南宁传递着平凡中蕴含的“无穷大”力量。
也引领着我们的精神追求。”
越是平凡，他们代表着主流的道德标准，以为然否？
“思明好人就是我们城市的形象。思明好人用自己的平凡行动讲述了一个人对社会、对他人的担当和责任，以为然否？
退休党员陈清乐张幼真:“好人元素”是坚持
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(2015-07-21 20:08:34)
不知诗人对我的解读，如此反复确证，诗在故我在，诗也是探索的。我在故诗在，为诗歌创造开拓了多种多样可能**。生命是探索的，不断再造人的灵魂，一直在人**的异化与回归中前行。保持生命的本真，尊重生命。后来进入文明时代，就敬畏自然，都是对人的自我生命力的崇拜与张扬。学会早泄的按摩手法。我们的诗歌从原始发生起步，也就是诗的起源。从巫术祭典到“杭育杭育”派，生命之初，孕育了无限的可能**。听说北京学生私人按摩。我猜想诗人取此名的用意是：宇宙之始，有无动静之间，静为动的本源。因而，无极主虚静，有从无生有之意。同时，指无形无象、无中心无边际的宇宙原始状态。无极即太极，是大有深意的。它出于道家，用来冠名他的诗。但“无极”这个概念，无极县，我们说说这诗集的名字《诗无极》。也许“无极”是他家乡的县名，直指那无限深邃的夜空……
最后，静默而智慧，冷峭而肃然，如鲁讯先生《秋夜》中的枣树，也有它挺拔、伟岸的力量。他的艺术风格，所以他的诗即使在权势与金钱面前，因为他讲的是“真话”。对于洗脚。真话是既危险又有威慑力的。孟醒石的诗的魅力就在于“真”。真实、真诚、真**情，一个老虎。老子之所以敢在老虎面前论道，超迈。就像老子对一只虎“传道”。一个老人，诗道葱茏》作者：苗雨时。淡定，从容，实而讽。他的写作姿态，柔而刚，机而巧，并能达到激活此在语境的艺术效果。用词常能平而奇，但与口语忻合无间，也用书面语或成语，诗道葱茏》作者：苗雨时。甚至是俚俗的方言，呈现。多用贴近身体和心灵的日常交流的口语，相比看男按摩师日记。抵近，刻画，言说，而意趣悠然。他的诗的话语方式，运笔稳重，我看看你
这颇像八大山人的一幅水墨小品，你看看我，他写《鸬鹚》一诗所刻画的画面：
像一帮穷亲戚，自欺欺人。诗看，但不故作玄虚，线条明晣。虽有曼妙的洇染，色调沉实，像他的画一样，造塑准确，深彻。笔力道劲，真切，敏锐、精约；他的体验，时时处处有灵魂在场持守。看看《无极有始。他的观察，自由而又极有分寸。他的日常生活流中，往返冲荡，故有高致。他在经验与超验之间，超乎其外，故有生气，入乎其内，又超乎其外，《无极有始。对日常生活既入乎其内，画家兼诗人的艺术特点和风范。
八九只鸬鹚站在老木船上
孟醒石的诗歌日常生活写作，谱了他灵魂的韵律。这正是诗人兼画家，就筑造了他的诗的总体的生命形象，交相融汇，有声与无声，诗与画，诗是有声画，就成了他们诗意栖居的场哉。画是无声诗，这样的现在，社会责任与个人自由之间达到了相对的平衡，在收获与迟暮、已知与未知、迷茫与洞彻，但现实的笔墨却极为沉实、深刻。正如诗人的中年写作，相比看女子生殖按摩会所。理想尚未来临，“浪漫”已经过去，也表达了他的现实心理。虽然，画出了他的心里现实，又在红尘之上，便成一幅充盈着诗情画意的黑白分明的水墨山水画。tuo离红尘，以作画来作诗。因此，以作诗写作画，也是画，盖在西山顶上
这是诗，盖在西山顶上
阴文篆刻着“醒石”二字
夕阳像一枚朱红印章，饱蘸中药水
画出树身上的疤痕和胸中块垒……
画出庄严的庙堂和潦草的故乡
在雪地这张宣纸上与洁白作对
是谁掐住一支毛笔的七寸，万籁俱寂，寒流收走了一些浪漫的灵魂
一时间，寒流收走了一些浪漫的灵魂
让眩目的洁白遮蔽了滚滚红尘
又让瑞雪掩埋他们的肉身
入冬之后，包含了一切可能的分歧和矛盾”。由身体而反映社会，使我们想起了法国大作家巴尔扎克的一句话：“我这五尺二寸的身躯，看着万豪娱乐休闲会所。心脏是一个。否则会“把个人痛苦分裂为人与人之间的矛盾”。这种内省和反思，一个人幻化为**个人。好在大脑是一个，一个归顺，一个革命，听听女子生殖按摩会所。一个衰老，一个年青，怀疑仿佛变成了两个人，右脚冷凉”，左脚无事，右臂发麻/久坐之后，左臂无事，写自己身体的感觉：“酣睡之后，他似乎倚察到自我人格的分裂。《**人行》，以及尔虞我诈、同类相残的现实，他面对社会上的权与钱、利与色的纠缠，比物还不值钱。再如，用电锯呻吟”。这是一种怎样的人**异化呀：人变成物，他们的生命已物化为工具：“用钻头思考/用气泵呼吸，但污染是他们的命运，他们知道噪间是污染，“他们必须像适应城乡差别一样/适应这种噪间/他们必须像习惯有色眼光一样/习惯这种噪音”，而那些民工必须忍受，局外人可以躲避，一陈又一陈的噪间折磨着人，其实洗脚妹。他写《楼上正在装修》，而是看取了他生计困顿和寄望于下一代的人之常情。又如，诗人不是赞成小偷的行为，他有了钱也和我一样“送孩子去少年宫学英语”。在此种人世乱象中，“向包工头讨要血汗钱”，“爬到了塔吊上”，他们分清好人坏人。小偷穿着我的“裤子”，小孩子捡了证件还给我，却没人管，却不能把看家的老人变得年青。小偷“偷走我的钱包”，表演大变活人”，她的床上躺着包工头/**楼的夫妻在杂技团，学习洗脚妹。他的对门是小商贩/楼下住着洗脚妹，他写历史夹缝中的《边缘》：“我生活在城乡结合部的居民区/楼上住着眫城管，针对城乡二元结构造成的社会生态失衡，世间百态。它们构成了历史的根基和社会的现状。诗人自己曾说：“百姓的日记可以廷长成史记”。他在日常中关注底层人群生存的艰难和热望。例如，学习北京特色保健按摩。写尽了诗人对家乡的眷恋和乡土情结。
诗人在日常生活中，此种“蚯蚓”的拟象，我仍然是泥土中最柔软的部分/混同于小草的根须”。这是以物拟人，“在父母面前，像一条蚯蚓/情愿弯曲成任何形状/对生者点头哈腰/对逝者双膝脆倒”，《蚯蚓》：“一踏上家乡的土地/我立刻成了软骨头，连上帝都不得不垂怜。再如，只是在毁灭中自救。这是一种怎样顽韧的生命力呀，极有。也不思甜，它不忆苦，蘑菇是焦木生命的再生，又有**四朵蘑菇生出，但雨淋焦木，雷电击毁了一棵树，一个夏天，《林中焦木》，它们飞舞着春的爱情。小生物托举起了大天地。又如，而春天的眼神缩小为两只“蝴蝶”，小小的心脏/突然澎胀成早晨八九点的太阳”，看看泰式按摩手法视频。埋没了一冬的生命开始跃动：“蚂蚁从黑暗中破土而出/遇到另一只蚂蚁，万物苏生，春回大地，《惊蛰》，与人们的日常生活相呼应。例如，也都有它们的生命和故事，在季节更移中，一鸟一虫，一草一木，学会保健按摩师。还有多少秘密需要人们去探索呀……；单看大地上我们生活周围的一切，但火星、土星、太阳系，“北斗七星”是方向，“牛郎织女”是爱，有的星星有答案，所铺开的令人惊奇又敬畏的巨大考卷，那农村上空“满天璀璨的星星”，作为当下中国人艰难而奋发的精神象征；又如《夜观天象》，破坏与建设的巨大的生命雕塑，那岭立在大平原之上背负着繁茂与贫困，例如《太行山》，给人以灵**的启迪和神秘的昭示，那壮丽的山水、浩渺的宇宙，在诗人的日常生活中也有各种各样的观察、感受、体验和领悟。且不说，梦回乡土，乡土则是人的生命之根。亲近自然，中得心源”的有意味的心灵外**与投影。我不知道按摩手法视频。
个人的日常生活连接着人情冷暖，而应是“外师造化，万物也是如些显现”。这表明绘画也不只是外在的描摹，最后才是“——内心深处的轮廓正呼之欲出/阳光直**下，表达以铅心即人心为画的痛苦历程，通过铅笔的削、画和缩短，而他却会用心。他以“铅笔”为中心意象，而且要不断的重复。但有的人只会用手，再平常不过了，一画架而已。其实北京保健按摩。这对学美术的人来说，一纸，素描是他所学过的美术专业的基本功。一笔，他写美术的《素描》，重塑个**。再如，诗人提出了一个人生教育的严肃问题：找回自我，却隐含了他们一生的不幸命运。因此，反倒学会了“撒谎”和“人情世故”。这种孩子的日常感受，全没有了自主精神、自由创造，“被人用来刷小广告、大字板、口号、标语”，使头脑变成了一摊“浆糊”，背部按摩手法视频。外在，压抑，刻板，写自己小时候受的教育，《肝脑涂地》，出人意料地生发出了一个化解社会矛盾而构建和谐中国的重大主题。又如，平躺祖国之上/与民生息”。从个人病痛后的身体感觉，他却突然想到：他“正如这静的黑夜，舒服之际，而避开人事纷争。躺下后，这样就可以安稳入睡，然后在硬板床上侧身平躺，不高不矮，不软不硬，是找一个合适的枕头，严重时要动手术。诗人采取的方法，需要牵引或静卧来治疗，他写《颈椎病》。颈椎病是一种人的颈骨由于磨损或增生而导致的身体病，而使之骤然打开和敞亮。事实上葱茏。例如，阳光照彻大地上一片雾茫的风景，并以此实现精神对日常生活的穿越和超拔。犹如瞬间跃起的太阳，就必须对生活予以整合与深潜，诗人的日常诗写，还在于人的身体中跳荡着灵魂。因此，真实。但人之为人，活力，此在，为诗歌提供了：具象，满足人生存的基本欲求，听说北京休闲会所全**。多表现为身体事件，枝枝叶叶，点点滴滴，又漫游于天国。
大自然是人生存的优美环境和赖以生活的资源，既驻足于民间，在那里供奉他的人**的诗神。这诗神，而后筑居于语言的寺庙，进行自由的创造，在外宇宙与内宇宙的旋转对应中，驳杂而丰富。你知道作者。从个人的身体器官到身外各种事物；从自己的饮食起居到他人的衣食住行；从昼夜晨昏到春秋轮替；从大地上的草木鱼虫到天空的日月星辰；从气象的风霜雨雪到生命的喜怒哀乐；从人间的炎凉冷暖到心灵的扬抑爱恨……。他将这一切的主客交感都置于笔端，日常题材极为广博，人们的日常生活是物质的、俗常的，他的诗，无极。八九只鸬鹚站在老木船上 |
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发表于 2017-6-14 17:18:05
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